對(duì)此，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)原副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)周暢在2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周開幕式上表示：“改革開放以來(lái)中國(guó)建筑企業(yè)在幾十年的高速發(fā)展和建設(shè)中取得了相當(dāng)大的成就，但是也缺少認(rèn)真總結(jié)和反思。‘新常態(tài)’為我們提供了新機(jī)會(huì)，我們有必要重新思考建筑的本原、哲匠精神。這也是時(shí)代賦于建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。”

 

         此次學(xué)術(shù)周活動(dòng)由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院舉辦，以“建筑之本原·哲匠之精神”為主題，邀請(qǐng)了業(yè)界精英共同探尋建筑的本原，解讀哲匠精神，審視當(dāng)代建筑師的角色和建筑學(xué)的任務(wù)。

 

        從“拙匠”到“哲匠”

 

        李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》中首提“工匠精神”。“工匠精神”得到了前所未有的重視，各行各業(yè)都在呼喚“工匠精神”。如何傳承“工匠精神”也成為新時(shí)代下建筑師的責(zé)任。

 

        梁思成先生的學(xué)生、全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司顧問(wèn)總建筑師胡紹學(xué)認(rèn)為，“哲匠”源自于梁思成先生的《拙匠隨筆》。“匠”原為貶義，是指缺乏藝術(shù)性。由梁思成先生自稱“拙匠”起，“匠”也具有了認(rèn)真、細(xì)致、精益求精、能工巧匠、獨(dú)具匠心等褒義的含義。而“拙”其實(shí)是對(duì)返璞歸真的藝術(shù)境界的追求。在胡紹學(xué)看來(lái)，當(dāng)代建筑師應(yīng)當(dāng)有三個(gè)終極追求，一是要有藝術(shù)追求，既能探索也能創(chuàng)新；二是要技術(shù)嫻熟，對(duì)材料、力學(xué)、結(jié)構(gòu)、規(guī)劃、法規(guī)等都熟練掌握；三是要與時(shí)俱進(jìn)。只有具備這三條才能成為當(dāng)代的“哲匠”。

 

        周暢認(rèn)為“哲匠”一詞代表著兩個(gè)方面，即思考與行動(dòng)。設(shè)計(jì)工作最大的特點(diǎn)就是在行動(dòng)中總結(jié)、在行動(dòng)中思考，并以更為理性的態(tài)度積極行動(dòng)。

 

        在山西插隊(duì)20年，回北京后與混凝土打了29年交道的全國(guó)雕塑企業(yè)工作委員會(huì)主任、北京工藝美術(shù)大師張寶貴對(duì)“工匠精神”有著切身的體會(huì)。他說(shuō)：“十幾年前沒(méi)有人提‘匠人’這個(gè)說(shuō)法，也沒(méi)有人覺得‘匠人’有什么高貴之處。誰(shuí)也沒(méi)有想到，今天國(guó)家會(huì)關(guān)心和尊重‘匠人’這個(gè)群體，這是趕上好時(shí)候了。‘匠人’要想有修為，最重要的就是靜下心來(lái)，把手里的活兒做好。”在他看來(lái)，建筑師的才華加上匠人的絕活才能成就建筑的品質(zhì)。

 

        建筑承載著人類的行為，也承載著人類的精神。清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)莊惟敏希望，“建筑師能以自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工匠精神，詮釋當(dāng)代建筑師應(yīng)有的角色和擔(dān)當(dāng)。”

 

        AECOM中國(guó)區(qū)建筑設(shè)計(jì)副總裁鐘兵則認(rèn)為，對(duì)哲匠的理解應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸。哲匠并不單純指?jìng)€(gè)體，也可以指團(tuán)隊(duì)、機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)院。設(shè)計(jì)院應(yīng)該有深度的思辨作為基礎(chǔ)，并將技術(shù)作為設(shè)計(jì)策略的支撐，同時(shí)也要具備國(guó)際視野和本土精神多維度的思考。

 

        轉(zhuǎn)型之中探尋建筑本原

 

        通過(guò)對(duì)法國(guó)建筑師勒·柯布西耶、德國(guó)建筑師密斯·凡·德羅、美國(guó)建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特、英國(guó)建筑師扎哈·哈迪德四位建筑大師一生的建筑創(chuàng)作和轉(zhuǎn)型經(jīng)歷的回顧和分析，中國(guó)工程院院士、全國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師孟建民說(shuō)：“每位杰出的建筑師都經(jīng)歷過(guò)自身建筑語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。在探索期，他們都仿學(xué)當(dāng)時(shí)流行的建筑語(yǔ)言，試圖突破和尋找自我。經(jīng)歷過(guò)專業(yè)的歷練和磨難，他們還能夠進(jìn)行自我批判，敢于自我顛覆，重新建構(gòu)起更有影響力的語(yǔ)言體系。這正是他們共同具有的一種特質(zhì)。他們的轉(zhuǎn)型包含兩個(gè)方面，一個(gè)是‘變’，一個(gè)是‘不變’。變的是表象以外的形式，是建筑語(yǔ)言的不斷探索，而不變的是思想的基因和內(nèi)在的本原，是對(duì)建筑自身理想初衷的永恒堅(jiān)守。也就是說(shuō)，他們都經(jīng)歷過(guò)對(duì)世界外部探索和對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，最終回歸到其思想的本原。”

 

        當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技水平不斷提高，建筑師需要在自身轉(zhuǎn)型之路上，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中重塑建筑本原。

 

        北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司執(zhí)行總建筑師邵韋平說(shuō)：“隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我們的生活思考方式、表達(dá)工具也不斷發(fā)生變化。如何讓建筑師能夠回到建筑的本真一面，拋棄形式、符號(hào)、象征，追求建筑的永恒之道，本土建筑界需要反思。”

 

        專業(yè)人士認(rèn)為，建筑師設(shè)計(jì)時(shí)首先要讓自己進(jìn)入“歸零”的狀態(tài)，不應(yīng)當(dāng)先入為主、不應(yīng)當(dāng)有預(yù)設(shè)，而是應(yīng)該從一個(gè)未知的狀態(tài)開始思考，回到問(wèn)題的根本、回到更樸素的狀態(tài)去思考。

 

當(dāng)下建筑形式已經(jīng)不受結(jié)構(gòu)的約束，有時(shí)候建筑形式甚至可以創(chuàng)造功能。鐘兵認(rèn)為，建筑的復(fù)雜性決定了其本原的多樣性或者多發(fā)性，在基礎(chǔ)性的本原之上，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注和挖掘建筑的特色，包括時(shí)間性、地域性、文化性等。